„A multimediális narratíva egy hollywoodi filmhez hasonlóan olyan pontosan, aprólékosan jelenít meg mindent, hogy feleslegessé teszi a belső szemet. Ezzel ellentétben az írott szó képeket szül, metaforákat idéz fel, amelyek
„A profán cselekvés: aminek nincs mitikus jelentése vagy mintaképe.” (Eliade) Talán nincs is tisztán profán ember és cselekedete, amely mítosz mentes. A tan-ulás, tan-ítás, tan-ulandó – hemzsegnek a mítoszoktól. Nagyon
Se a fizikus sem a nemfizikus olvasóim ne keressék a szótárban a hüppendely szót. Ha akarod, akkor érted, ha nem akkor nem érted hogy hova tartozunk.
A munkások ünnepén fél évzsázaddal ezelőtt a szénbányászok a ligetekben alkoholdús sört, bort és/vagy pálinkát ittak és beszélgettek. Ma mászkáltam a Citadellán és ott a parkban az adatbányászok cukormentes cukrosvizet ittak és
Lehet-e a célracionális FELTÖREKVŐ-TUDOR-ból rosszabbat vagy jót csinál(tat)ni
Úgy jó, ahogy ott és akkor van. Valaki valamikor illik valahová. Nos, ezeket tudom tisztelni. Ebből következik az is, kiket nem tudok tisztelni. “Alig lehet nagyobb hibát elkövetni, mintha valaki
Mi van? Semmi. Tehát van semmi? Nem, a semmi az nincsen.
Vannak az ember-ember kapcsolatban szabályok, amelyek gyakran ugyanúgy működnek a múltban, jelenben és jövőben, csak nem tudjuk előre, hogy melyikek azok. Nem vagyunk mindig ugyanaz a golyó, amelyet ugyanarról a
I relate to learning the same way Gogol’s protagonist in The Overcoat does: “You might still find patches here and there—some scraps remain,” said Petrovich, “but sewing them on is
Műkedvelők, akik tudományt prédikálnak és nemhogy nem olvasták, hanem nem is tudják, hogy létezett Kuhn. Ők se a tudományt értők, sem a nem értők táboránál nem fogják kivívni a tiszteletet.